賣卜先生糠俵（原文、読み下し文、現代語訳）
第七話～第九話
（2009年2月27日寄稿の第四話～第六話に続いて、第七話～第九話を寄稿します） |
飯塚修三
|
原文と読み下し文
（現代語訳だけをお読みいただく場合はここをクリックしてください）
|
 |
|
（第六話 文末略）
其次は誰じゃ （第七話）
此わんぱくでござります。歳は十歟九ツ歟。づつと
寄て手を出した。はて珍しい手の筋。精出して
手習ひすればぐっと手の上る筋。惜い事は手習が
嫌ひさふな習はねば一生無筆で。人に笑るゝ筋も
|
|
ある。扨此六月七月には水に溺るゝといふ小筋が有。川へ
ゆく事ならぬぞ。どれ右の手を出した。此月は劍難の筋が
見ゆる指を切るか。手を突か。小刀細工のならぬ月じゃ
扨又爰に迷ひ子になるといふ恐しい筋がある。
むかひ隣へゆくにも。親だちに問ひ。行とあれば
行。ゆくなと有れは行かれぬ斷なしに行が
最期。人買に連て去るゝ。畏手筋。これお袋灸の
事も云ふ歟。次手に御頼もうします。どれ脉を
見て遣ふ。此月は煩ふも知れぬ月じゃ。身柱とすぢ
かひすゑねばならぬぞ。又來月つれてござれ
.
|
 |
| . |
 |
|
其次は誰じゃ （第八話）
是は元より下京に住居する。好風と申按摩に
て候。我母の親を持。心一杯孝行を盡せ共。ある夜
不思議の夢も見ず。今に釜も掘出さねば。昔しに
變らぬ貧き暮し。天道未だ御存知なきか。但しは
誰ぞと間違は致さぬ歟。御考給はるべし。翁笑を
忍で曰それ孝は子たる者の可盡役にて盡なり。
其可盡役にて盡す孝行。何の不思議有てか福を
期。扨又不孝なる者は雷にも打たれ。蛇にも呑れん。
|
|
是可盡役の孝行を不盡天罰なり。又可盡役の
孝行を盡し福の來るを期は。價を取て駕をかき。
其乗せたるを恩に着せ。益を貪る駕をかき同前。實
の孝子は不然。孝行を孝行と思はずして孝行を
盡す。是心に盡し足ざれば也。汝は自孝行を
孝行と思へり。孝行を孝行と思ひて盡す孝行は。孝行に
かぎりあり。きのふは何程の孝行を盡し。けふは是ゝの
孝を盡しぬ。明日も何がな能孝行が盡したいと
孝行を拵えて盡す。是は唯親を悦こばしめんと
諂らへる孝行也。是を佐平治孝行とて。世間に
.
|
 |
|
まゝ有孝行なり。むかし人の曰碁は勝んと打べからず
負まじと打べし。親には氣に合とすべからず
背かじとすべしとなり。背かじとする孝行は
影日向なし。合ふとする孝行は拵物にて。先に
所謂佐平治孝行也。斯いへばとて。汝を不孝と
譏るに非ず。孝行は眞似でもすべし。或國の
太守狩に出給しとき。老母を負ひて過るもの
あり。太守見給ひ其故を問給ふ。郷人の曰彼れは
平生孝行にはなき者也。太守孝子には御褒美を
給ふと聞。老母を負て孝行を似せ御褒美を
|
|
貪るえせ者也と答ふ。人を易て問給ふに。答また
前の如し。太守に曰世上には惡き眞似する者
多し。彼は善き眞似をする者也とて。御褒美
數多給りぬ。太守の仁徳に感じかのゑせ者實の
孝子になりとしかとや
次は誰じゃ （第九話）
私は失物に付て御占が頼たし。一両日以前金子五両
硯筥の引出しへ入れ。折節客來に取まぎれ忘れ
置しが。今朝ふと思ひ出し引出を見るに其金なし
.
|
 |
|
もし覚違ひもやと思案の底を叩き。紙屑籠まで
さがせども更に不見。彼是思ひ廻らすに疑しき
事ありて潜に心を付て見るに其人の顔色
ものゝ云さま立振舞に至るまで慥に此人の
仕業とは見えながら。是といふ證據もなし。云ひ
出して惡しからんや善からんや御考給るべし翁の
曰過て人を疑ば。人と我と共に亡ぶ。危うし く
昔し斧を失ふ人あり。其隣の子を疑ひ其顔色。
聲音。起居。動作を見るに。ひとつとして盗に
あらざるはなし。日を經て外より彼斧を持來り。
.
|
|
永々借用辱と返辧す。斧主初て疑晴れ其のち
隣の子を見るに顔色。聲音。起居。動作。微塵も盗
臭き處なし。是等は是斧に心に失ひし者なり。
汝も其失ひし金を尋んより。先その失ひし本を
尋見るべし。唐土に二人羊を牧者あり。其一人は
書に見入て羊を失ひ。又一人は博奕して羊を失ふ
其所作は異なれとも。羊を失ふに至ては一つなり。其
羊を失ふは。まづ本心を失へばなり。書物も書物の
見やうによって。其本心を見失ふ。况や博奕。名聞
利欲。色欲においてをや。可恐々々
.
|
| baibokusensei7-9 |
.
現代語訳第七話～第九話、挿絵は父・重三
. |
|
（前頁１行分）
その次は、誰じゃ。（第七話）
.
|
|
（言うことを素直に聞かぬ子に悩む母親が、子供を連れて先生を訪ねる）
「はい、この腕白が治るんでございましょうか」
「どうじゃ、手を出してみなさい。九つか十歳かな。何だ、この手、珍しい手筋をしているわい。手習いすりゃ、ぐっと手の上がる筋じゃ。惜しいことに手習いが嫌いじゃろう。ならわなきゃ、一生長い間、人に笑われるという筋もあるわい。さて、よく見りゃこの六月か、七月には、水に溺れるという筋も出ているぞ。川へなんか、行くんじゃないぞ。どれ、右の手を出しな。うん、こりゃ危ないことがありそうじゃ。指を切るか、手を突くか、小刀なんか持たれんぞ。小刀細工し |
|
たり、遊んだりしちゃいかんわい。何だ、この筋は、怖いことが出ておる。迷子になるちゅう筋じゃ。隣へ行くにも、親たちにきてから行け。親が『行くな』と言ったら行ってはいかんぞ。勝手に行くと人買いにさらわれるぞ。
どうじゃ、よくわかったか。また来月連れて来なさい」
その次は、誰じゃ。（第八話）
（孝行を尽くしているつもりの按摩が報いられず、悩みつつ先生を訪ねる）
「はい、下京に住んでおります好風という按摩でございます。年老いた母親がおりますので心いっぱいの孝行をしております。それにもかかわらず、不思議の夢も見ず、今に釜も掘り出すようなこともなく、昔に変わらぬ貧乏暮らしをしております。天道も、ご存知ないものか、あるいは誰かと間違いをいたしておらないか、お考えを聞かせてください」
先生、笑いを堪えて。
「孝行というものは、子たる者の尽くすべき道として尽くすのじゃ。その尽くすべき道で尽くすのが孝行の道。どうして福のことを考えるのじゃ。不孝な者は、雷にも打たれ、蛇にも呑まれよう。これは、孝行を尽くさぬ天罰じゃ。ところが、尽くすべき道の孝行を尽くして、福の来るのを待つというのはいけないぞ。駕籠かきのようじゃな。駕籠を担いでお金を..
|
|
貰う。その駕篭かきが、乗せたのを恩に着せ、益を貪るも同然というものじゃ。本当の孝行というものは、孝行を孝行と思わずして孝行を尽くしている。心にまだまだ尽くし足りないことを反省して、さらに孝行を尽くすというものじゃ。ところで、お前さんの孝行は、孝行を孝行と思いつつ孝行しておる。そういう孝行というものは、何程の孝行をした。今日はこれこれの孝行をした、明日も何か孝行をしたいと、孝行をこしらえて、やっておる。これはへつらいな考行というものじゃ。
昔の人は、こんなことを言うておる。『碁は勝とうと思って打ったらいかん、負けまいと思うて打て』とな。親には、
|
|
気に入られようと思うてやったらいかん。背いたらいけないと思うまでじゃ。背くまいとする孝行は陰日向がない。気に入られようとする孝行は、こしらえたものにすぎん。いいかな。
こういえば、お前さんのことをまるで不孝じゃと謗っているわけじゃない。孝行は真似でもよい、尽くすのが人の道じゃ。
こんな話もある、聞くがよい。
ある国の太守が狩りに出た。その時、老婆を負うて行く者に出会った。太守は早速、その者の平素の模様を里人に尋ねた。里人は『あの男は不孝者です。孝子にはご褒美がいた頂けるので、あのように老婆をいたわるふりをしているのです。あの男は似非孝行者です』という。人をかえて聞いても、同じような答えだったそうじゃ。
しかし、太守は『世間には、悪い真似をする者が多い。ところが、あの男は善い真似をする者じゃ』と言って、あれこれご褒美まで出されたそうじゃ。
似非孝行者も恐縮し、その仁徳に感じ、後には本当の孝行者になったそうじゃ」
|
|
その次は、誰じゃ（第九話）
（お金を失った人が、くよくしながら、どうしようかと先生を訪ねる）
「はい、お金がなくなって，困っております。誰が盗ったのか、教えていただきたいと思って伺いました。
実は一両日前、金子五両ばかり、硯箱の引出しへ入れて置きましたが、あれこれ客もあり、用に取りまぎれ忘れておりました。今朝、ひょっと思い出し、引出しを見ましたところその金がございません。覚え違いじゃないかと、紙屑かご
まで探しましたが出てきません。思い巡らすうちに、ある人がどうも怪しくて、密かにその人の顔色や動作を見ておりますと、どうやらその人の仕業に違いないような気がしてなりません。しかし、これという証拠もありませんので困っております。言い出して良いものやら、悪いものやら、と迷うております」
「誤って人を疑えば、人と自分と共に亡ぶという戒めがある。昔の話に、斧を失うた人がいたそうな。その隣の子を疑い、よく見れば見るほど、その顔色や声音、起居、動作まで空々しい。この子が盗ったに違いないと思える。ところが証
..
|
|
拠もなし。いずれそのうちに何とか、と思って暮らしていたそうな。ある日のこと、外からその斧を返しにやって来た人がいたのじゃ。『ありがとう、どうも永い間、借用いたしました。随分助かりました』とな。
そこで隣の子の疑いも晴れ、じっと見れば何のことはない。顔色、声音、起居、動作まで微塵も盗人くさいところがない、というのじゃ。これも、斧に心を失っていたのじゃな。お前さんも、金をたずねるより、まず先にその失った本を考え直すことが肝心というもの。
こんな話もある。
昔、唐の国に羊を飼うひとが二人あった。一人の男は、本 |
|
を読んでいて、すっかり見入って羊を失ってしまった。また、もう一人の男は、博打に熱中してしまっている間に羊を失ってしまった。羊を失う所作は異なっているが、羊を失ったということには変わりがない。どちらも羊に力が入っていないからじゃ。羊のことはどうなろうとかまわんという心が、羊を失っていることになる。もっと羊そのものに性根がはいっていないからじゃ。分かったかな。お前さんもこれから、もっともっとお金を失ってからくよくしないで、お金そのものに性根をい入れることじゃ。性根の入れ方が足らんわい」
その次は、誰じゃ。（第十話）
「はい、鳥目一銭で、百病に効く薬があると聞きましたが、本当でしょうか」
「平素から、保養のためにお灸をするのじゃ。古書にいうじゃないか。『聖人不治已病、治未病。不治已乱、治未乱。病已成而後薬之、乱已成而後、治之。譬猶渇而穿井、闘而いる兵』と。病めるのを治すのはちょうど、衣服の垢を洗うようじゃ。ひと洗いする毎に、強くなるか弱くなるか。
第一 孝によし
能書 臣には 忠によし
一々挙ぐるに いとまなし
|
戻る
原文トップ
現代語訳トップ
続きへ
