其(その)次(つぎ)は誰(たれ)じゃ　（第十六話）

渡世(とせい)に追(おは)れ。學(がく)文(もん)いたす餘力(よりょく)なく。文盲(もんもう)なる私(わたくし)。かゝる

一文(いちもん)不知(ふち)にても。道(みち)にかなふ行(おこな)ひありや。御考(おんかんがへ)下(くだ)さる

べし。翁(おきな)の曰(いはく)。孝行也(かうかうなり)。論語曰(ろんごにいはく)。君子(ゝんしは)務本(もとをつとむ)。本立(もとたって)道生(みちなる)。

孝弟(かうていは)也者。其(それ)為(じんを)仁(する)之本歟(のもとか)。たとへ一文(いちもん)不知(ふち)なり共(とも)。文盲(もんもう)に

孝行(かうかう)盡(つく)さば。是(これ)を君子(くんし)の人(ひと)とも。學(まな)びたる人(ひと)とも云(いは)め。

文章(ぶんしやう)を工(たく)みに書(か)き。詩(し)を達者(たっしゃ)に作(つく)るばかりを學者(がくしゃ)

とは不言(いはず)。産業(さんぎゃう)を缺(か)き。米(べい)銭(せん)を費(ついや)し。學文(がくもん)して

何(なん)の爲(ため)ぞ。万巻(まんぐわん)の書(しょ)を闇記(そらんじ)ても。父兄(ふけい)に孝(かう)弟(てい)なら

ざる人(ひと)は。一文(いちもん)不知(ふち)の孝子(こうし)には劣(おと)らずや。或(ある)人語(ひとかたっ)て曰(いはく)。

我舊里(われきうり)に孝子(かうし)あり。名(な)は網家(あみや)何某(なにがし)老母(らうぼ)に仕(つかへ)て至(いた)れり

盡(つく)せり。我(わが)見(み)る處(ところ)を以て(もっ)。其(その)一二(いちに)を語(かた)らん。夏(なつ)の日(ひ)の暑(あつさ)

には。屋上(をくじやう)に水(みず)を洒(そゝ)ぎて。老(おい)を涼(すゞ)しめ。冬(ふゆ)の寒(さむ)夜(よ)は

裾(すそ)に臥(ふし)て足(あし)を暖(あたゝ)め。家業(かぎやう)の外(ほか)は一寸(ちょっと)も内(うち)をいでず

老母(らうぼ)の傍(かたはら)に問(とひ)慰(なぐさ)む。其下(そのしも)の町(まち)に頼寺(たのみでら)あり。法談(ほうだん)ある

毎(ごと)には。老母(らうぼ)を負(おひ)て参詣(さんけい)し。亦負(またおほ)て下向(げかう)す。年(とし)四十(しゞふ)

を過(すぐ)る迄妻(までつま)を不娶(めとらず)。孝(かう)の衰(おとろへ)ん事(こと)を恐(おそ)れてとなり

老母死(らうぼしゝ)て後(のち)。初(はじめ)て娶(めとり)。今(いま)は男子(なんし)二人(にゝん)を持(も)てり。或(ある)とき

孝子外(かうしほか)より歸(かへ)り。庭(にわ)の濡(ぬれ)たるを見(み)て。其妻(そのめ)にとふ。

妻小兒(めせうに)の尿(いばり)なりと答(こた)ふ。夫(おっと)の曰(いはく)。親(おや)の譲(ゆづ)り給(たまひ)しこの

屋敷(やしき)。我(われ)倅(せがれ)の小便(せうべん)にて如(かくの)此(ごとく)汚(けが)す事(こと)。恐(おそ)れあり

勿躰(もつたい)なしと已來(いらい)を禁(いまし)め。其土(そのつち)を堀(ほ)り。他(た)の土(つち)を入(いれ)

替(かへ)ぬ。衣類又如(いるゐまたかくの)此(ごと)親(おや)の身(み)に觸(ふ)れ給(たまひ)し物(もの)は恐(おそれ)あり

とて。子共(こども)は勿論(もちろん)自身(じゝん)も不着(きず)。施物(せもつ)にやなりぬらん

或(ある)日(ひ)。我(われ)問(とふ)て曰(いはく)。足下(そくか)の孝心(かうしん)。一(いっ)郷(きやう)に亦類(またゝぐ)ひなし。何(いづ)れの

師(し)に學(まなび)て如(かくの)此(ごとく)や。孝子(かうし)恥(はづ)る色(いろ)有(あり)て曰(いはく)。孝行(かうかう)は中々(なかなか)

我等(われら)ごときの可及事(およぶべきこと)に非(あら)ず。身躰(しんたい)髪膚(はつふ)。皆(みな)父母(ふぼ)

の賜(たまもの)なり。其(その)身躰(しんたい)髪膚(はつふ)。皆(みな)父母(ふぼ)の爲(ため)に盡(つく)し終(をは)り

ても。もとく也(なり)。其(それ)より上(うへ)の孝行(かうかう)を盡(つく)さゞれば

孝行(かうかう)にてはあるまじと。流(りう)涕(てい)して又曰(またいはく)。老母(らうぼ)

在(いま)す内(うち)には我(われ)に代(かは)りて仕(つかふ)る者(もの)なし。故(ゆゑ)に産業(さんぎやう)の

外(ほか)には内(うち)を不出(いでず)。何(なん)の餘力(よりょく)ありて師(し)に仕(つかふ)る事(こと)を

得(え)ん。今(いま)に至(いたり)てかたのごとく。不學(ふがく)文盲(もんもう)なりと

語(かた)りぬと語(かた)りぬ。是(これ)等(ら)の人(ひと)は雖曰未學(いまだまなびずといふといへども)。必學(かならずまなび)たる

人(ひと)に勝(すぐ)れりとや云(い)はん

其(その)次(つぎ)は誰(たれ)じゃ　（第十七話）

近年(きんねん)は昔(むか)しと違(ちが)ひ。時節(じせつ)が惡(わる)うて渡(と)世(せい)しがたし。

何(なん)ぞ能(よき)身(み)過(すぎ)有(ある)まじきや。御考給(おんかんがへたま)はるべし

翁(おきな)空(そら)うそ吹(ふい)て。海士(あま)のかる藻(も)に住(すむ)虫(むし)の我(われ)からと

ねをこそなかめ世(よ)をは恨(うらみ)じ。これ御客(おきゃく)。時節(じせつ)が惡(わる)うて

世(よ)が渡(わた)りにくいの。身過(みすぎ)が出来(でき)ぬのとは。冥加(めうが)知(し)らずの

いふ事(こと)なり。泰平(たいへい)の御代(みよ)に生(うま)れ合(あひ)。何(なに)ひとつ不(ふ)

自由(じゆう)になき儘(まゝ)に。飽(あく)まで食(くら)ひ。暖(あたゝか)に衣(き)。身(み)の分限(ぶんげん)

をわきまへず。奢(おごり)に驕(おご)り重(かさぬ)る故(ゆゑ)。身過(みすぎ)の出来(でき)ぬ而巳(のみ)

ならず。人(ひと)の身過(みすぎ)の害(がい)をなす。それぞれの分限(ぶんげん)を知(し)り少(すこし)

も奢(おご)りがましからで。己(おのれ)が家業(かぎやう)を本(ほん)とせば。今(いま)この

御代(みよ)の有難(ありがた)さ。などか渡世(とせい)のかたからん兎(と)や角(かく)いふ

は皆(みな)分限(ぶんげん)を知(し)らざる也(なり)。亂(らん)世(せい)の悲み(かなしみ)を知(し)らざる故(ゆゑ)かゝる

御治世(ごぢせい)の安楽(あんらく)なるを。安楽(あんらく)なりとも思(おも)はず。其(その)安楽(あんらく)

なるを。安楽(あんらく)なりとも思(おも)はざるは。長(なが)く大病(たいびやう)本復(ほんぷく)　　

して。本復(ほんぷく)の祝(いは)ひする人(ひと)はあれど。病(やま)ざる祝(いは)ひを

祝(いは)ふ人(ひと)なきが如(ごと)き歟(か)。又(また)途中(とちゅう)にて日(ひ)を暮(くら)し。闇(やみ)の

夜(よ)に路(みち)を失(うしな)ひ。如何(いかん)共(とも)せんかたなき時(とき)。思(おも)ひがけなく

人(ひと)有(あり)て。堤(ちやう)燈(ちん)を貸(かし)してくれなば。其(その)時(とき)の嬉(うれ)しさはいつ

までも忘(わす)れず。折節(をりふし)には思(おも)ひも出(だ)し。云(い)ひも出(だ)して

悦(よろこ)べども。日々(ひゞ)照(てら)し給(たま)ふ天道(てんとう)の事(こと)は。小挑(こちやう)燈(ちん)ほどにも

思(おも)はず。自身(じゝん)一分(いちぶ)の小堤(こちやう)燈(ちん)は悦(よろこ)べども廣(こう)大無邊(だいむへん)の

天恩(てんおん)。國(こく)恩(おん)をば。左(さ)程(ほど)にも悦(よろこ)ばざるは冥加(めうが)なき事(こと)に

非(あら)ずや。しかのみならず。己(おのれ)が勝手(かって)の惡(あし)きとては。降(ふる)の

照(てる)の。長(なが)きの短(みじかき)の。何(なん)の角(か)のと。役(やく)にも立(たゝ)ぬ寝言(ねごと)

をいふ。去(さり)とては目(め)を覺(さま)し給(たま)へ

其(その)次(つぎ)は誰(たれ)じゃ　（第十八話）

拙者生得短氣(せっしゃしやうとくたんき)にて腹(はら)立(たつ)ときは迹(あと)さき見(み)ず

怒(いか)り罵(のゝし)り。科(とが)なき諸道具(しょどうぐ)を投(なげ)はうり。杖(つゑ)棒(ぼう)を

振(ふり)上(あげ)たり。拳(こぶし)に息(いき)を吹(ふき)かけたり。燃(もえ)立(たつ)ときは火(ひ)に

入(い)るを知(し)らざれ共(ども)。そろく短氣(たんき)しづまればその

後悔亦甚(こうくわいまたはなはだ)し。後悔(こうくわい)も我(われ)。短氣(たんき)も我(われ)。後悔(こうくわい)する

短氣(たんき)ならば發(おこ)さぬが能(よい)といふ人(ひと)あればおれが

發(おこ)し度(たく)て發(おこ)す短氣歟(たんきか)。生質(うまれつき)なれば是非(ぜひ)なしと

また短氣發(たんきおこ)る。是(これ)にも醫者(いしゃ)の有(ある)べきや。御考(おんかんがへ)

給(たま)はるべし。翁(おきな)の曰(いはく)阿房(あほう)に貼(つけ)る藥(くすり)はなけれど。汝(なんぢ)は

少し脉(みゃく)がある。雖下(かくと)愚(いへども)道心(だうしん)なき事(こと)不能後(あたはずこう)悔(くわい)さも

あるべし。去(さり)ながら。短氣(たんき)を生(うま)れ付(つき)などゝは。付(つけ)よう

藥(くすり)も無(な)い一言(いちごん)。生質(うまれつき)の短氣(たんき)ならば今爰(いまこゝ)へ出(だ)して見(み)

せよ。出(で)まいがな。いや爰(こゝ)な内(うち)廣(ひろ)がりの外狭(そとすぼ)り。短氣(たんき)

は本氣儘(もときまゝ)といふ病也(やまひなり)。上(うへ)へ向(むい)ては短氣(たんき)出(で)まい。人(ひと)に

よって發(おこ)り。人(ひと)によって發(おこ)らざる短氣(たんき)が生(うま)れ付(つき)

なりと捨置(すておか)ば。病(やまひ)に病(やまひ)重(かさ)ぬべし。もし隣(となり)の

小兒(こども)を懐(いだ)き膝(ひざ)へ尿(いばり)かけられても。汝又短氣(なんぢまたゝんき)が

發(おこ)る歟(か)。曰(いはく)否(いな)。相人(あいて)無我(むが)なる故短氣(ゆゑたんき)不出(いでず)。また問(とふ)

屋根板風(やねいたかぜ)に吹散(ふきちり)て。小鬢先(こびんさき)に疵付(きずつき)なば。其(そ)れ如何(いかん)。

屋根板(やねいた)に心(こゝろ)なき故(ゆゑ)。我(われ)亦(また)腹(はら)の立事(たつこと)なし。然(しか)らば何(なん)ぞ

無我(むが)無心(むしん)にはならざるぞ。短氣者(たんきもの)肘(ひぢ)を張(は)り額(ひたひ)に

��筋(あをすぢ)立(たて)て曰(いはく)。翁(おきな)のをしへ入(いり)ほがなり。其(その)無我(むが)無心(むしん)は

人(ひと)に腹(はら)を立(たて)させまじきをしへならずや。我問處(わがとふところ)左(さ)に

あらず。腹(はら)の立(たゝ)ざる教(をしへ)を聞(きかん)。翁笑(おきなわらふ)て曰(いはく)。まづ人(ひと)に

腹(はら)を立(た)てさせざる修行(しゅぎやう)せよ。是短氣(これたんき)を治(なほ)す

妙劑也(めうざいなり)。もし無我(むが)無心(むしん)の短氣(たんき)。無我(むが)無心(むしん)の

腹(はら)立(だち)ならば何(な)んぼなりとも出次第(でしたい)出次第(でしたい)

其(その)次(つぎ)は誰(たれ)じゃ　（第十九話）

私(わたくし)は田舎者(ゐなかもの)。姑(しうとめ)に憎(にく)まれて家出(いへで)いたし。尼(あま)にも

成(なら)ふ歟(か)。いっそ死(し)んでも仕廻(しま)ふかと。取(と)つ置(おい)つ。先(まづ)

占(うらなふ)て見(み)て下(くだ)さりませ。翁(おきな)算木(さんぎ)を投(なげ)て曰(いはく)。船(ふね)の

危(あやうき)を畏(おそ)れて水(みづ)に投(とうず)る者(もの)のごとし。甚惡(はなはだわる)い。今死(いましん)

では修羅(しゅら)道(どう)へまつ逆(さかさ)ま。たとへ尼(あま)になったりとて。

世(よ)を恨(うらみ)ての尼(あま)なれば。是(これ)もまた修羅(しゅら)の種(たね)。あゝ

若(わかい)は能(よい)がしどが無(な)い。尼(あま)に成(なる)にも及(およ)ばず。死(し)ぬるには

　その次は、誰じゃ。（第十六話）

（無学なる故に、自信を失い今後どのように進むべきかと先生を訪ねる）

「はい、毎日の暮らしに追われ、学問もできず文盲でございますが、こんな私でも道にかなう行いができるでしょうか」

「できるとも、立派にできる。孝行をするのじゃ。論語に曰

く

『君子務本。本立道生。孝弟也者。其為仁之本乎。』たとえ一文も読めず不知であっても、孝行を尽くせば、これを君子の人といい、本当に学んだ人ともいう。文や詩をどんなにうまく作っても、真の学者とは言わんのじゃ。仕事に精出さず、金銭を使って学問しても何になることやら。万巻の書をそらんじても、親兄弟に孝悌でない者は、無学、不知の孝子に劣るということ。

　ある人の話に『自分の郷里に孝子がいた。名を網屋何某(なにがし)という。老婆に仕えて、至れり尽くせりの孝行を尽くす。夏の

暑さには、屋上に水を注いで涼しさを工夫し、冬の寒い夜は足元を暖め、家業のほかは家を出ないで、老婆を慰(なぐさ)めるといった具合。その下の町の寺に法談がある時は老母を背におうて参る。終わったら背におうてかえる。年四十を過ぎるまで妻を娶らず、孝行を尽くした』ということじゃ。

　身体(しんたい)髪膚(はっぷ)、みな父母の賜物なりと孝経にあるが、孝行を尽くしても尽くしても限りはないものじゃ。ところで無学文盲というが、こんな道はどうじゃな。しっかり励むがよい」

　その次は、誰じゃ。（第十七話）

（このごろの、世相を憂い、世渡りに悩み抜いて、先生を訪ねた）

「はい、どうもこの節は世相が悪く、私は暮らしがどうもうまくいきませんので、どのようにしたら良いかと思いまして」

「時節が悪い、社会が悪い、世が渡りにくいの、贅沢ができないのと嘆くのは、冥加知らずということじゃ。何一つ不自由のない泰平の御代に生まれ、思うものを食べ、暖かい衣服をまとい、自分の分限知らずと言いたいところじゃ。奢りに驕(おご)りが重なり、身分の過ぎたことばかり考えておる。少しは、それぞれの分限をわきまえ、奢りなんかちっとも思わず、自

分の家業に精を出すべき。御代のありがたさも分かり、渡世の難しさの何というかも分かる。乱世の苦しみや悲しみを知らんから、この世の安楽であることを、安楽じゃと思わず暮らす人は、例えば長い大病で苦しみやっと全快して、全快して全快祝いをする者は多いが、元気でいる者が、健康を感謝して祝う人がないのと同じ様なものじゃ。また、闇夜に道を失い、どうしようもなく困っている時に、思いがけなく人に出会い、提灯(ちょうちん)を貸してもらったら、その時の感激はいとまでも忘れずに、時々思い出し、言い出して喜んだりするが、日々照らしている太陽のことは小提灯ほどにも思ってはいまい。

照るの、日が長いの、短いのと役にも立たぬ寝言ばかりになろのじゃ。よく考え直して、世相が悪いの、世渡りが難しいのと言わず、せっせと本分を尽くすがいい」

　その次は、誰じゃ。（第十八話）

　（短気者が何か悪い癖を治したいものと先生を訪ねる）

「はい、私は生まれつき短気者で、自分ながらどうしたものかと思案しております。カッと腹が立つと、もう後先もなく、口汚く罵り、八つ当たりに諸道具を投げてしまいます。棒を取って、振り上げたり、拳に息を吹っかけて、言葉もいっそう荒々しくなってしまいます。そろく短気が静まりますと、やれしまったと後悔いたします。後から後悔するような短気なら、起こさなきゃいいと他人は言いますが、さてこれは自分の生まれつきのもので是非もないのだと言ってくれた人にまた短気を起こすという始末。こんな短気を治す医者がありましょうか」

「馬鹿に付ける薬はないもんじゃ。けど、お前さんは少し脈がありそうじゃ。『下愚と雖も、道心無きこと能わず』という。後悔することは、道心があるからのこと。お前さんは短気を生まれつきのように思うとるが、付けるも薬がない一言じゃ。生まれつきの短気なら、今ここへ出して見せろ。さあ、出すがいい。出せまいが。短気の元は気ままという病じゃ。

人によって起こり、人によって起こらぬ短気を生まれつきじゃと言うて放っておけば、病は段々と重くなるもんじゃ。もし、隣の子供を抱いておって、オシッコをされたらどうする。お前さんは短気が起こるか。相手が無邪気な童心なら短気は起こるまい。また、屋根板が風に吹かれて、不意に飛んで額に当たって怪我をしたらどうじゃ。屋根板には心がないから、腹も立つまい。お前さんも、もっと無我無心になったらどうじゃな」

「無我無心というて、人に腹を立てさせまいという教えです

か。それより、腹の立たない教えを詳しく聞かせてください」

「あははは。お前さん、それじゃ、ひとに腹を立てさせないように修行しなされ。相手にも腹を立てさせないこと、これが短気を治す妙薬というもんじゃ。お前さん、自分自身が無我無心となって、相手にも笑顔で接するというもんじゃ、笑顔でな」

　その次は、誰じゃ。（第十九話）

（姑との折り合いが面白くなく家出した若い嫁が先生を訪ねる）

「はい、私は田舎者でございます。姑に憎まれ家出してきました。尼さんになろうか、死んだほうがいいのかと迷うております」

「船が危ないと恐れて、水に身を投げるの譬えじゃ。尼になったとて、世を恨んでの尼なら修羅の理というもの。まして、死んでしまえば修羅道へまっさかささまじゃ。尼になるには及ぶまい。といって、死ぬのはなお及ばぬというものじゃ。心ひとつで、つい丸うなる。ここによく似た話がある。仙寿村の花車婆というてな、そりゃ近郷近在でも有名な姑がいた。年は七十、歯はないけれど、嫁をかじること煎餅(せんべい)の如しというほどで、鬼婆というあだ名がついておった。とうとう三人かじり出して、今の嫁は四人目じゃ。この嫁は、とって